Search This Blog

Showing posts with label General. Show all posts
Showing posts with label General. Show all posts

Monday, 28 May 2018

اسراف اور ضیاع ، رزق کی ناقدری

اسراف اور ضیاع ، رزق کی ناقدری
ایاز الشیخ

حضرت انس ؓسے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے جارہے تھے کہ راستے میں ایک کھجور کے پاس سے گزرے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر مجھے اس بات کا خدشہ نہ ہوتا کہ کھجور کا یہ دانہ صدقے والی کھجوروں میں سے ہے، تو میں اسے کھا لیتا۔(متفق علیہ)
حضرت عائشہؓ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس گھر تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ روٹی کا ایک ٹکڑا زمین پر پڑا ہوا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اٹھایا، صاف کیا پھر کھالیا، اور فرمایا: عائشہ! اللہ تعالیٰ کی جو نعمتیں تمہاری پڑوسی بن جائیں، ان کے ساتھ اچھے طریقے سے پیش آئو (حسنِ سلوک سے پیش نہ آئو گے تو بھاگ جائیں گی) اور جس قوم سے یہ بھاگ جاتی ہیں، ان کی طرف واپس لوٹ کر نہیں آتیں۔ (ابن ماجہ(
حضرت جابرؓ سے روایت ہے کہ شیطان تمہارے پاس ہر کام کے وقت آجاتا ہے۔ یہاں تک کہ کھانے کے وقت بھی آجاتا ہے۔ پس جب تم میں سے کسی کا لقمہ گر جائے تو اسے اٹھالے۔ اس کے ساتھ جو مٹی لگ گئی ہو اسے دور کردے، پھر اسے کھالے اور اسے شیطان کے لیے نہ چھوڑے۔ جب فارغ ہوجائے تو اپنی انگلیاں چاٹ لے، پتا نہیں کھانے کے کس حصے میں برکت ہے۔ (مسلم)
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیالے، پلیٹ کو صاف کرنے کا حکم دیا اور فرمایا: تم نہیں جانتے کہ برکت کس حصے میں ہے۔ (مسلم)
آج صبح، دوپہر، شام کے معمول کے ناشتوں اور کھانوں، دعوتوں اور ضیافتوںم شادیوں اور ولیموں میں رزق کی جو ناقدری، اسراف اور ضیاع ہوتا ہے، اس کی طرف کسی کی توجہ نہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھانا آتا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا جی چاہتا تو کھالیتے، چاہت نہ ہوتی تو واپس کردیتے، لیکن کھانے کی کبھی برائی بیان نہ کی۔ آج اگر ہم اپنے گھروں، ہوٹلوں، دعوتوں اور تقریبات میں کھانے کو ضائع کرنا چھوڑ دیں، ضرورت کے مطابق کھانا پکائیں اور ضرورت کے مطابق پلیٹ میں ڈال کر کھائیں تو ہر گھر اور کھانے کی ہر تقریب میں رزق کی اتنی بچت ہوجائے کہ ایک ایک گھر سے دو، دو اور تین تین آدمیوں کو کھانا دیا جاسکے۔ کھانا ضائع ہونے کے بجائے کسی بھوکے کے کام آجائے گا۔ گھروں میں بھی احتیاط نہیں ہوتی، پلیٹوں میں کھانا بچ جاتا ہے جسے کوئی دوسرا آدمی کھانے کے لیے تیار نہیں ہوتا، نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ اسے گٹر میں پھینک دیا جاتا ہے۔ روٹیاں بھی ضرورت سے زائد ہوتی ہیں، انہیں بھی ڈھیر پر پھینک دیا جاتا ہے، اور تقریبات میں تو بعض اوقات سو آدمیوں کے لیے اتنا کھانا پکایا جاتا ہے جو دو سو، تین سو کے لیے کافی ہو۔ نتیجتاً بہت سارا کھانا بچ جاتا ہے اور ضائع کردیا جاتا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس نامعقول عمل پر نکیر فرمائی۔ زمین پر کھجور کے ایک دانے، روٹی کے ایک معمولی ٹکڑے، پلیٹ میں بچے ہوئے تھوڑے سے سالن کو چھوڑ کر ضائع کرنے پر ناپسندیدگی کا اظہار فرمایا، اسے نعمت کی ناقدری اور ناشکری قرار دیتے ہوئے، اس سے محرومی کا سبب قرار دیا۔
آج معاشرہ کا دولت مند اور نو دولتمند طبقہ دولت کا جو ضیاع کرتا ہے، انکی نقالی میں متوسط طبقہ بھی اسی روش پر گامزن ہے۔ ان کے ہاں کھانے اور اللہ کی دیگر نعمتوں کی جس طرح اسراف و تبذیر ہوتی ہے، وہ عذابِ الٰہی کو دعوت دینے کے مترادف ہے۔ ایک طرف لوگوں کا یہ حال ہے کہ انہیں اتنی روٹی نہیں ملتی کہ اپنا پیٹ بھر سکیں، اناج  کے حصول کے لیے راشن کی دکانوں پر پر لوگوں کی لائنیں لگی ہوئی ہیں، اور دوسری طرف ایک ایک آدمی کے کھانے پر ہزاروں روپے خرچ ہورہے ہیں۔ اللہ کی دی ہوئی اس دولت کے ضیاع کو روکنا چاہیے۔ جو لوگ اسلامی تعلیمات اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت سے ناآشنا ہیں، ان کو تو اس کا ہوش نہیں ہے، لیکن اسلام کو سینے سے لگانے والوں کو اس کی فکر کرنی چاہیے۔ اپنے گھروں میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کی روشنی میں، اپنی معیشت میں رزقِ حلال کی قدر اور اسے ضیاع سے بچانے کا ضروری اہتمام کرنا چاہیے، کہ یہ شکر گزاری کا تقاضا ہے۔  اللہ کی نعمتوں کی ناقدری ہمیں جہنم تک پہنچا سکتی ہے۔اللہ ہمیں  اسراف و تبذیر اور نعمتوں کی ناقدری سے بچائے اور شکر گذار بندہ بنائے۔ آمین
(استفادہ تحریر مولانا عبدالمالک، کلام نبوی ﷺ کی کرنیں)


Friday, 23 February 2018

How safe are you around your smart TV? : Tomas Foltyn

How safe are you around your smart TV?

By Tomas Foltyn


THE times when all that our TV sets could do was show us ‘regular’ TV stations are now over. These days, such ‘old-school’ TVs are increasingly being replaced with their ‘smart’ successors, which we can use for streaming video and audio, playing games, browsing the Internet, and downloading and using apps — all of that thanks to their Internet connectivity.

This evolution is part of a wider trend that involves connecting consumer electronics and everyday objects to the Internet, creating a rapidly growing mass of various Internet-of-Things (IoT) devices in the process.

However, the Internet connectivity of smart TVs and the perilous state of security in the IoT space in general open the floodgates to a deluge of threats to our privacy and security.

Research has shown that various attacks against smart TVs are possible and practicable, often requiring no physical access to the device or interaction from the user. It has also been demonstrated several times that, once compromised, an Internet-enabled TV can serve as a springboard for attacks at other devices within the same network, ultimately targeting a user’s personal information stored on even juicier targets such as PCs or laptops.

Watch you(r) back

Now, you probably enjoy watching your smart TV, but chances are that you don’t want it to watch you, too. But ‘watch its watchers’ is precisely what these TVs can do.

Back in 2013, researchers demonstrated that, by exploiting security holes in some models of Samsung’s Internet-capable TVs, it was possible to remotely turn on the built-in camera and microphone. In addition to converting the TVs into all-seeing, all-hearing devices, they were able to take control of embedded social media apps, posting information on the users’ behalf and accessing files. Another researcher showed off an attack that allowed him to insert fake news stories into the browser of a smart TV.

Malware, too, can find its way into smart TVs and convert them into bugging devices. In this attack vector, which has also been proven practicable, hackers could create a legitimate app before releasing a malicious update that would then be automatically downloaded onto a smart TV fitted with a built-in microphone.

In 2014, a loophole in a widely used interactive TV standard known as HbbTV came to light. It emerged that attack code could be buried into ‘rogue’ broadcasts and target thousands of smart TVs in one fell swoop, hijacking these as well as other devices in the network, stealing logins, displaying bogus adverts, and even sniffing for unprotected Wi-Fi networks. In addition, the attack was found not to require any special hacking smarts.

Issues with HbbTV were in the spotlight again in 2017. A security researcher demonstrated a technique for deploying a rogue over-the-air signal to compromise Internet-enabled televisions. Once taken over by the attacker, the TV could be used for an apparently endless list of malicious actions, including to spy on the user via the TV's microphone and camera and to burrow deep into the local network. As many as 9 in 10 smart TVs sold in recent years were estimated to be prone to this hack. As with the earlier example, the victim would spot no outward signs of something being amiss.

In February 2018, US non-profit organization Consumer Reports released the results of hack tests on Internet-connected TVs of five brands, each of which features a different smart TV platform.

“Millions of smart TVs can be controlled by hackers exploiting easy-to-find security flaws,” said the organization. The devices were found to be susceptible to rather unsophisticated hacks that would enable an attacker to flip through channels, crank up the volume to blaring levels, install new apps, and knock the device off Wi-Fi — all of that remotely, of course.

The review also found that users need to consent to the collection of very detailed data about their viewing habits — unless they’re ready to forgo the smart features of their new smart TV. Over the years, several manufacturers have been found to engage in the behind-the-scenes acquisition of, and trafficking in, data about the viewing habits of consumers.

Having a listen

Concerns about the implications of smart TVs for privacy were also raised in 2015, when Samsung’s ‘voice recognition’ function as another layer of convenience that enables you to give voice commands to your smart TV came to the fore.

The company warned its customers who use the voice activation feature on their smart TVs that their private conversations would be among the data captured and shared with third parties. In addition, the voice information picked up in such ‘official snooping’ was not always encrypted, potentially enabling intruders to listen in on private conversations.

All told, the security conversation is here to stay, as a range of private and security concerns persist while more and more consumers are snapping up smart TVs. According to one projection, over 750 million smart TVs will be in use worldwide by the end of 2018.

Smart TVs afford us the opportunity to use them for purposes that are more commonly associated with computers. In fact, that’s what these TVs have become — Internet-connected ‘computers’, much like mobile phones. It would no doubt help if we thought of them as such and treated them accordingly. — SG

— The writer is a security writer at ESET


Courtesy: Saudi Gazette

Friday, 5 January 2018

ہماری زندگی ایک ندی کی طرح بہتی رہتی ہے

ہماری زندگی ایک ندی کی طرح بہتی رہتی ہے۔ البتہ موسموں کے اعتبار سے اس کی رفتار میں کمی بیشی آتی رہتی ہے۔ اس کے ہاں ایک تسلسل، ایک روانی اور ایک فطری بہاؤ ہے، چنانچہ ہم اسے ہفتوں، مہینوں اور عشروں میں تقسیم نہیں کر سکتے۔ آپ ماضی میں جو کچھ بو چکے ہیں، اس کی فصل آپ مستقبل میں کاٹیں گے۔ اسلامی تعلیمات میں ایک ایک لمحہ شمار ہوتا ہے کہ اس کا حساب یومِ آخرت کو دینا ہو گا۔ اس لیے ہر شب سونے سے پہلے اپنا احتساب کرنے کا حکم دیا گیا ہے کہ آج کے دن کتنے حقوق العباد ادا کیے اور رَب عرش کریم کے حضور کس خضوع و خشوع سے پیش ہوئے۔ زندگی اگر اس انداز سے منظم کر لی جائے، تو منصوبہ بندی کے لیے مہینوں اور برسوں کا انتظار نہیں کرنا پڑتا اور اپنی ذمہ داریوں اور آرزوؤں کا ایک پروگرام ازخود ترتیب پاتا ہے جس پر عمل درآمد کا شعور پوری طرح بیدار اور ضوفشاں رہتا ہے۔ یہی شعور آپ کو وقت کی قدر و قیمت کا احساس دلاتا ہے اور اس کے صحیح استعمال سے جو خوشگوار نتائج برآمد ہوتے ہیں، اس پر آپ اللہ تعالیٰ کا شکر بجا لاتے ہیں اور خود احتسابی کا عمل بھی جاری رہتا ہے۔ اس اعتبار سے ہر نیا روز ایک نئے سال کی حیثیت سے طلوع ہوتا ہے۔
الطاف  حسین قریشی

Monday, 21 November 2016

شخصیت پرستی — مفہوم ومضمرات

*محمد اسعد فلاحی
شخصیت پرستی  — مفہوم ومضمرات
دنیا میں بے شمار انسان رہتے بستے ہیں ۔ ہر ایک کا مزاج دوسرے سے جدا ہے۔ ہر انسان اپنی پیدائش کے ساتھ کچھ صلاحتیں لے کر پیدا ہوتا ہے، ان کو پروان چڑھاتا ہے اور انہی کی بنیاد پر انسانوں کی بھیڑ میں اپنی ایک الگ پہچان بناتا ہے۔البتہ کچھ لوگ گونا گوں پریشانیوں کی وجہ سے اپنی صلاحتیوں کو پروان چڑھانے میں کام یاب نہیں ہو پاتے،جس کی وجہ سے احساس کم تری کا شکار ہوجاتے ہیںاور جب وہ دوسرے لوگوں کو اپنے سے بہتر دیکھتے ہیں تو اس سے استفادہ کرنے کے بہ جائے اندھی تقلید میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ یہ عقیدت انسان کی سوچنے اور سمجھنے کی قوت کو ختم کر دیتی ہے اور وہ ذہنی طور پر غلام بن کر رہ جاتے ہیں۔ وہ دنیا کی تمام چیزوں پر فیصلہ حق اور باطل، جھوٹ اور سچ،اندھیرے اور روشنی کی بنیاد پر نہیں کرتے بلکہ یہ دیکھتے ہیں کہ ان کا محبوب شخص کس بات کو غلط کہہ رہا ہے اور کس بات کو صحیح؟ اس میں ان کی سوچنے سمجھنے کی ذاتی صلاحیت کا کوئی دخل نہیں ہوتا۔پھر ایسے لوگوں کا حال ایک چلتے پھرتے ڈھانچے کے مانند ہو کر رہ جاتا ہے۔ظاہر ہے کہ انسان اشرف المخلوقات ہے، اس میںاور دیگر جانداروں میں حد فاصل اور فرق امتیاز ’غور وفکر ‘ اور ’تدبر‘ ہی تو ہے۔ اگر یہ بھی اس نے ختم کر دیا تو پھر اس کی انسانیت ہی کہاں باقی رہ جائے گی!
 اگر غور کیا جائے تو معلوم ہوگا کہ انسان اور دیگر چیزوں کے درمیان حد فاصل  ’عقل‘ ہے۔ یہی اللہ تعالیٰ کی طرف سے عطا کردہ وہ نعمت ہے جو اسے دیگر جان داروں سے ممتاز بناتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے انسان کو پیدا کیا، اسے اشرف المخلوقات بنایا اور اسے غوروفکر کی بیش بہا نعمت عطا فرمائی۔ قرآن مجید میں اندھی پیروی سے منع کیا گیا ہے اور اس کے مقابلہ میں تدبر و تفکر پر بہت زور دیا گیا ہے۔
شخصیت پرستی کیا ہے؟
شخصیت پرستی بنیادی طور پر ایک منفی طرز عمل ہے۔جس میں انسان حق و انصاف اور عقل و فکر کے تمام پہلوؤں کو بالائے طاق رکھ کر اپنی زندگی کے تمام گوشوں میں فیصلہ کسی شخصیت کی تقلید اور اس کی اندھی پیروی کی بنیاد پر کرتا ہے۔زندگی کے کسی بھی معاملہ کو شریعت کی کسوٹی پر پرکھنے کے بجائے، آنکھوں پر پٹی چڑھا کر کسی کی پیروی کرناہی شخصیت پرستی کہلاتا ہے۔ دینی مسائل میں قرآن و سنت کو چھوڑ کر ’شخصیتوں‘ کے اقوال کو اختیار کرنا اور ان کو قرآن سنت کی میزان پر نہ تولنا انسان کے اعمال کو تباہ و برباد کر دیتا ہے۔
جب لوگ شخصیت پرستی میں مبتلا ہو جاتے ہیںتو وہ سوچنے اور سمجھنے کی اپنی صلاحیتوں کو اس  کے ہاتھ میں دے دیتے ہیں۔ پھر وہ ویسا ہی سوچتے ہیں اور ویسا ہی دیکھتے ہیںجیسا کہ وہ شخص ان کو دکھاتا ہے۔ شخصیت پرستی کے ایک معنیٰ یہ بھی ہیں کہ ہم ایک طرح سے دوسروں کو خودسے بہتر قرار دیتے ہیںاور اپنی کام یابیوں اور ناکامیوں کو دوسروں کے ساتھ مشروط کر لیتے ہیں۔ ہم اپنی سوچ اور سمجھ کو  بالائے طاق رکھ کر دوسروں کی مرضی و احکام کے مطابق چلتے ہیں۔
  شخصیت پرستی حقیقت میں ’شرک‘ کی ابتدائی سیڑھی ہے۔ تاریخ کا مطالعہ کریں تو معلوم ہوتا ہے کہ شرک کی ابتدا شخصیت پرستی سے ہی ہوئی ہے۔ گزشتہ اقوام میں جب کوئی نبی یا کوئی معزز شخص دنیا سے کوچ کر جاتا تھا تو ان کے پیروکار اس کی یاد میں تصویریں اور مجسمے بناتے تھے اور دھیرے دھیرے ان کی تعلیمات کو بھلا کر صرف انہی مجسموں کی پرستش کرنے لگے تھے۔ قرآن مجید میں سورۂ نوح میں قوم نوح کے جن معبودوں کا تذکرہ آیا ہے : یعود، سواع، یغوث، یعوق، نسر وغیرہ، صحیح بخاری میں حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ کی روایت ہے کہ یہ ان کی قوم کے اولیاء و صالحین اور بزرگوں کے نام ہیں۔ ان کی وفات کے بعد شیطان نے انھیں بہکا کر ان کی پرستش میں مبتلا کر دیا تھا۔ (صحیح بخاری:(
شخصیت پرستی کے اسباب
 شخصیت پرستی کی ایک بڑی وجہ ’ غلو‘ ہے۔ اسے اسلام میں سخت ناپسندیدہ قرار دیا گیا ہے۔کسی شخص کی اتنی تعریف کرنا یا اس کی اتنی مذمت کرنا جس کی وہ مستحق نہ ہو، غلو کہلاتا ہے۔ مثلاً نصرانیوں نے حضرت عیسیؑ کے معاملے میں اتنا غلو کیا کہ انھیں اللہ کا بیٹا قرار دے دیا۔ قرآن مجید میں اس کا تذکرہ ان الفاظ میں کیا گیا ہے:
یَا أَہْلَ الْکِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِیْ دِیْنِکُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَی اللّہِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِیْحُ عِیْسَی ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللّہ(النساء:۱۷۱)
’’ اے اہل کتاب! اپنے دین کے بارے میں حد سے نہ گزر جائو اور اللہ پر حق کے بجز کچھ نہ کہو۔ مسیح ابن مریم تو اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں‘‘
ایک دوسرے مقام پر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
قُلْ یَا أَہْلَ الْکِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِیْ دِیْنِکُمْ غَیْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَہْوَاء  قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ کَثِیْراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِیْل(المائدۃ:۷۷)
’’ آپ کہہ دیجیے، اے اہل کتاب! اپنے دین میں نا حق غلو اور زیادتی نہ کرو اور ان لوگوں کی نفسانی خواہش کی اتباع نہ کرو ، جو پہلے سے بہک چکے ہیں اور پہلے سے بہتوں کو بہکا چکے ہیں اور سیدھی راہ سے ہٹ گئے ہیں‘‘۔
شخصیت پرستی کی ایک دوسری بڑی وجہ دین سے عدم واقفیت ہے ۔ ہمارے سماج میں، خاص طور پر مسلمانوں میں دین کی بہت سرسری معلوما ت ہوتی ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ ان کے لیے قرآن و سنت سے براہ راست استفادہ ممکن نہیں ہے،چنانچہ وہ کسی شخصیت کو اپنا مقتدیٰ بنا لیتے ہیں۔ لیکن عموماً ایسا ہوتا ہے کہ وہ اس شخصیت سے استفادہ کے بہ جائے اس کی اندھی تقلید شروع کر دیتے ہیں اور پھر یہ تقلید دھیرے دھیرے دین کی تقلید کے بہ جائے شخصیت کی تقلید اور دین تبلیغ کے بجائے شخصیت اور اس کی ترویج و اشاعت میں تبدیل ہوجاتی ہے۔
اعتدال کی ضرورت
اللہ کے رسول ﷺ کی حیات طیبہ کا جب ہم مطالعہ کرتے ہیں تو وہاں ہمیں یہ بات صاف طور پر دیکھنے کو ملتی ہے کہ آپؐ نے دین کے معاملے میں ہمیشہ اعتدال کی راہ کو اختیار کیا اور اپنے صحابہؓ کو بھی افراط و تفریط اور دین میں غلو کرنے سے منع فرمایا ہے۔ ایک حدیث میں آتا ہے کہ حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ کا بیان ہے کہ انھوں نے حضرت عمر فاروق ؓ کو منبر پر کہتے ہوئے سنا کہ میں نے نبیؐ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے:
’’ تم لوگ میری تعریف میں اس طرح مبالغہ نہ کرنا جس طرح نصرانیوں نے عیسیؑ کے ساتھ کیا، میں فقط اللہ کا بندہ ہوں، لہٰذا مجھے اللہ بندہ اور اس کا رسول کہو‘‘۔ (صحیح بخاری)
اسلام ایک معتدل دین ہے اور اس کے تمام گوشوں میں یہ وصف بہت ابھرا ہوا نظر آتا ہے۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّۃً وَسَطاً (البقرۃ:۱۴۲)
’اسی طرح ہم نے تم کو متوسط اور معتدل امت بنایا‘‘۔
اسلام نہ توکسی شخصیت کی اندھی تقلید کو پسند کرتا ہے جہاں سے شرک کی ابتدا ہوتی ہے اور نہ کسی کی پیروی کو سرے سے خارج کرتا ہے۔بلکہ وہ ان دونوں انتہاؤں کے درمیان ایک ’اعتدال‘ کی راہ متعین کرتا ہے، تاکہ وہ راہ راست سے نہ بھٹکے۔مثلاً وہ انفاق کے معاملے میں اعتدال کی روش کو یوں بیان کرتا ہے ۔
وَلاَ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَۃً إِلَی عُنُقِکَ وَلاَ تَبْسُطْہَا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُورا(الاسراء: ۲۹) ’’نہ تو اپنا ہاتھ گردن سے باندھ رکھو اور نہ اسے بالکل ہی کھلا چھوڑ دوکہ ملامت زدہ اور عاجز بن کر رہ جاؤ‘‘۔
 اسلام کا یہ امتیاز ی وصف اس کے تمام گوشوں میں پایا جاتا ہے۔ خواہ اس کا تعلق عقائد سے ہویا عبادات سے، اخلاقیات سے ہویا سماجیات سے، معاشیات سے ہو یا کسی اور شعبۂ حیات سے، ہر جگہ اعتدال و توازن نمایاں ہے۔
گزشتہ قوموں کی مثال
گزشتہ قومیں اعتدال کا دامن اپنے ہاتھوں میں نہ تھامے رکھ سکیں۔ عقائد جن پر ساری چیزوں کا انحصار ہوتا ہے، ان میں افراط و تفریط کا شکار ہو گئے۔ یہودیوں اور عیسائیوں کا تو حال یہ تھا کہ وہ اپنے علماء کے احترام میں اس قدر غلو کرنے لگے تھے کہ انھیں خدائی درجہ دے بیٹھے۔ قرآن مجید نے ان کی اس بے راہ روی کو اس طرح بیان کیا ہے:
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَہُمْ وَرُہْبَانَہُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّہ(التوبۃ:۳۰)
’’ انھوں نے اپنے علماء اور درویشوں کو اللہ کے سوا اپنا رب بنا لیا‘‘۔
تقلید کے تعلق سے عوام ہی نہیں بلکہ ایک بڑی تعداد خواص کی بھی ایسی ہے جو غلو میں مبتلا ہے۔ ایسے لوگ اپنے مسلک کی اس حد تک وکالت کرتے ہیں کہ کتاب و سنت کی بھی تاویلیں کر نے سے گریز نہیں کرتے۔ 
تقلید میں اعتدال
قرون اولی میں مسلمانوں کا یہ عمل رہا ہے کہ وہ مسالک کے تعصبات سے پاک تھے۔ جب انھیں کوئی بات معلوم نہیں ہوتی تھی تو وہ اہل علم سے رجوع کرتے تھے۔ جن مسائل کے بارے میں انھیں علم نہیں ہوتا تھا ، انھیں کسی مستند عالم دین سے پوچھ لیتے تھے ، یہ جانے بغیر کہ اس کا تعلق کس مسلک سے ہے۔لیکن بعد میںلوگ مسلک کے معاملے میں تعصب سے کام لینے لگے۔ خود کو اس بات کا مکلف بنا لیا جس کا اللہ تعالیٰ نے انھیں مکلف نہیں بنایا تھا۔ مسلک کی اتباع میں انھوں نے اس حد تک غلو کیا کہ اپنے اماموں اور فقیہوں کو رسول کا درجہ دے دیا اور کتاب و سنت کی اتباع کو بالائے طاق رکھ دیا اور اس تعصب کی وجہ سے وہ حق سے کوسوں دور ہوتے جا رہے ہیں۔
 بلا شبہ کسی متعین مسلک کی اتباع غلط نہیں ہے، غلط یہ ہے کہ صرف اپنے ہی مسلک کو حق سمجھا جائے اور دوسرے مسالک کو غلط اور باطل ٹہرایا جائے۔ ہمیں یہ بات اچھی طرح اپنے ذہن میں بٹھا لینی چاہیے کہ دنیا میں کوئی بھی انسان معصوم عن الخطاء نہیں ہے۔ ہر انسان سے غلطی ہو سکتی ہے۔ ایک عقل مند آدمی کی یہ پہچان ہے کہ وہ لوگوں کی اچھی باتوں کو لے لے اور بری باتوںکو چھوڑ دے۔
*****
 بہ شکریہ زندگی نو

Monday, 13 August 2012

رابطہ عالم اسلامی ایک تعارف

رابطہ عالم اسلامی ایک تعارف

سینٹر پروفیسر ساجد میر 

سعودی عرب کے فرمانروا شاہ فیصل بن عبدالعزیز ؒ ایک پرہیز گار حکمران تھے جو ملت اسلامیہ کے اتحاد کیلئے ہر وقت فکر مند رہتے تھے ۔ 1962 میںن کی کوششوں سے عالم اسلام کے ممتاز علماءاور داعیان دین کا نمائندہ اجلاس مکة المکرمہ میں طلب کیا گیاجس میں رابطہ عالم اسلامی کی بنیاد رکھی گئی۔ اس سے قبل1936 ءمیں مکہ المکرمہ میں ہی مسلم امہ کو درپیش مسائل پر غور کیلئے ایک نمائندہ کانفرنس منعقد کی گئی تھی۔ جس میں ایسی ہی تنظیم کے قیام کی ضرورت محسوس کی گئی۔ چنانچہ موتمر عالم اسلامی کے نام سے تنظیم قائم کی گئی جس کی کانفرنسوں میں ہندوستان سے سید سلیمان ندوی ،ؒ مولانا محمد علی جوہرؒ، سید ابولحسن ندوی ؒ اور علامہ اقبالؒ جیسی عظیم شخصیات نے شرکت کی ۔جس نے امت مسلمہ کی نشاة ثانیہ کیلئے تجاویز پیش کی گئیں۔ آگے جاکر پھر موتمر کی جگہ رابطہ عالم اسلامی نے لے لی جو آج عالم اسلام کی ہمہ گیر اور وسیع ترین عوامی تنظیم بن چکی ہے۔ جسکا صدر دفتر مکہ المکرمہ میں واقع ہے۔ اسکے موجودہ جنرل سیکرٹری ڈاکٹر عبداللہ عبدالمحسن الترکی ہیں۔ یہ پوری دنیا کی اسلامی این جی اوز اور نمائندہ شخصیات کا ایک بین الاقوامی فورم ہے۔

اسکے قیام کا مقصد دعوت دین اور اسلامی عقائد وتعلیمات کی تشریح اور انکے بارے میں پیدا ہونے والے شکوک وشبہات یامعاندین اسلام کے اعتراضات کو بہتر طریقہ سے زائل کرنا ہے اور اس عالمی تنظیم کے پلیٹ فارم سے مسلمانان عالم کے مسائل ومشکلات کو حل کرنے اور انکی تعلیمی وثقافتی منصوبوں کی تکمیل کیلئے مالی تعاون اسکی ترجیحات میں شامل ہے۔ گزشتہ مہینے مکہ میں رابطہ کا سالانہ تاسیسی اجلاس منعقد ہوا۔ جس میں اسکی باڈی کے نئے نام مجلس اعلی کی منظوری دی گئی اور اسکے لیے میری رکنیت کی بھی توثیق کی گئی۔ دنیا بھر سے خصوصا اسلامی ممالک سے وابستہ اسکے کل ارکان کی تعداد60 ہے جن کی مدت 5 سال ہو تی ہے ۔

 مسلم زعماءرابطہ عالم اسلامی کے پلیٹ فارم پر ان امور کو زیر بحث لارہے ہیں جنہیں اوآئی سی صحیح معنوں میں اٹھانے کا حق ادا نہیں کرسکی۔ اس وقت رابط کی تنظیم اقوام متحدہ کی اقتصادی کمیٹی اور غیر حکومتی تنظیموں کی مجلس میں بطور مبصر یا مشیر کی حیثیت سے شریک ہو تی ہے۔ اسی طرح مسلم ممالک کی جملہ کانفرنسوں میں بھی مبصر کے طور پر شرکت کرکے اپنی آواز بلند کرتی ہے جبکہ تربیت وتعلیم اور ثقافتی امور کی بین الاقوامی تنظیم یو نیسکو اور بہبود اطفال کی بین الاقوامی تنظیم یونیسف کی مستقل رکنیت بھی اسے حاصل ہے۔مختلف اجلاسوں میں اتحاد اسلام کی اہمیت وضرورت اور غیر اسلامی افکار ونظریات سے اجتناب کی تجاویز منظور کی گئیں۔

 حرمین شریفین کی عظمت، شعائر حج کی تقدیس اور مسلم حکمرانوں کا شعائر اللہ سے خاص تعلق، وحدت امت، دعوت الی اللہ، میثاق مکہ اور قضیہ فلسطین کے بارے میں تجاویز منظور کی گئیں۔گزشتہ ماہ 16 جون کو مکہ المکرمہ میں ہونےوالے اجلاس میں برما کے مسلمانوں کے قتل عام پر گہری تشویش کا اظہار کیا گیا۔اسکے علاوہ افغانستان کے مسائل بھی زیر بحث آئے۔ اس سلسلے میں ایک نمائندہ وفد نے افغان صدر حامد کرزئی سے ملاقات بھی کی ہے۔

 جن شعبہ جات کی اب تک تشکیل کی جا چکی ہے۔اس میں اشاعت وترویج قرآن کیلئے ایک کونسل ہے جو مسلمانوں کے بچوں میں قرآن سے لگاﺅ پیدا کرنے کیلئے حفظ قرآن کے مقابلوں کا اہتمام کرتی ہے کہ ،پھرتعلیمی کونسل ہے جسکا کام دنیا بھر میں مسلم ممالک کے علاوہ مسلم اقلیتوں کے بچوں کی تعلیمی ضروریات کاخیال رکھنا ہے۔، اس ضمن میں جہاں نئے اداروں کی ضرورت ہے انکے قیام کی جدوجہد کرنا اسکے پیش نظر ہے۔ اسی طرح ،چیئرٹی فاﺅ نڈیشن، اقصی مسجد فاﺅ نڈیشن، انٹرنیشنل اسلامک ریلیف آرگنائزیشن، قرآن وسنت کے سائنسی انکشافات اور نشانیوں پر کمیشن ۔ورلڈ سپریم کونسل برائے مساجد، الفقہ کونسل کی شکل میں کمیٹیاں فعال ہیں۔ انہیں جدید اسلوب اور جدید فقہی، معاشی اور اقتصادی معاملات کے تناظر میں امور سونپے گئے ہیں۔ پاکستان سے دو علمی شخصیات مولانا تقی عثمانی فقہ کونسل جبکہ ڈاکٹر انیس احمد مساجد کمیٹی کے رکن ہیں۔

دنیائے اسلام با لخصوص جبکہ یورپ ، افریقہ ودیگر غیر اسلامی ممالک بالعموم جہاں مسلم اقلیتیں ہیں وہاں انکے میڈیکل اور ویلفیئر کے مشن کام کرتے رہتے ہیں۔پاکستان میں آنےوالے زلزلوں اور سیلابوں سمیت قدرتی آفات کے موقع پر سعودی عرب کی حکومت نے رابطہ کے ذریعے کروڑوں روپے کی امداد بھجوائی تھی۔ مصیبت اور پریشانی کا کوئی بھی موقع ہو رابط عالم اسلامی تعاون میں پیش پیش نظر آتا ہے۔اسلام دشمن عناصر کی طرف سے مسلمانوں پر طرح طرح کے الزامات اور اسلام کا غلط تصور پیش کرنےوالے عوامل کے تدارک کیلئے تقابل ادیان کے شعبہ کے تحت علمی وتحقیقی کام کررہی ہے۔ رابطہ کے فورم پر یورپ اور دیگر مغربی ممالک میں مذاہب کے درمیان مکالمے کی ضرورت واہمیت پر کانفرنسز منعقد کرائی گئی ہیں۔ اسلام کی حقیقی تعلیمات بیان کرکے اسے پر امن مذہب کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے ۔ رواداری اور برداشت پر مبنی اسلامی تعلیمات عام کی جارہی ہیں اور مذہبی انتہا پسندی وغیرہ کے پراپیگنڈہ کی نفی کی جاتی ہے۔ اس سلسلے میں اب تک کئی کا نفرنسیں ہو چکی ہیں ۔ یعنی اسلام اور مسلمانوں کےخلاف جب بھی کوئی سازش ہوتی ہے اسکا حکمت عملی سے جواب دیا جاتا ہے۔ بین المذاہب مزاکرے اور مکالمے اسکے ایجنڈے میں شامل ہیں۔ بدقسمتی سے شدت پسند گروہوںکے انفرادی کردار اور سرگرمیوں کو اسلام کے کھاتے میں ڈالنا بڑی زیادتی ہے۔ غیرمسلموں کو اسلام کا خوبصورت امیج دینا اور دنیا کو تہذیبی ٹکراﺅ سے بچانا اسکی ترجیحات کا حصہ ہے۔    میں فرقہ ورانہ کشیدگی، فقہی اور گروہی مذہبی منافرت کم کرنے کیلئے رابطہ کا پلیٹ فارم بھرپور کردار ادا کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ بعض اندرونی وبیرونی اسلام اور ملک دشمن قوتوں کی خواہش ہے کہ مذہب کے نام پر فساد کو ہوا دی جائے۔ حالانکہ قرآن وسنت کی تعلیمات کو عام کرکے ایسی تمام خرافات ومنکرات اور سازشوں کو مل کر ناکام بنا یا جاسکتا ہے۔ 

Sunday, 17 June 2012

شوگر بیماری اور ڈپریشن

شوگر بیماری اور ڈپریشن


 شوگر بیماری ( ڈیابٹیس ، مرضِ قند، زیابیطس ، میٹھی بیماری ،) ایک وبائی صورت اختیار کرتی جا رہی ہے۔ کروڑوں لوگ اس بیماری کے چنگل میں پھنس چکے ہیں اور جانے کتنے لوگ بے خبری کے عالم میں اس بیماری کی پیچیدگیوں کے شکار ہوتے جا رہے ہیں ۔ شوگر بیماری نوع دوم کو کنٹرول کرنا نا ممکن نہیں پر ذرا مشکل ہے ۔ اس بیماری کو کنٹرول کرنے میںکئی دشواریاں اور رکاوٹیں در پیش آتی ہیں جن کی وجہ سے ڈاکٹر اور مریض دونوں پریشان ہو جاتے ہیں ۔ اگر بیماری کو کنٹرول کرنے کے لئے ایک منظم طریقہ علاج ،جس میں حیاتیاتی ، سماجی اور نفسیاتی پہلوئوں کو مد نظر رکھا جائے تو مریض اور معالج کی پریشانی میں نمایاں کمی واقع ہو سکتی ہے ۔ شوگر بیماری ایک مزمن بیماری ہے جس میں مبتلا ہو کر مریض کو تا آخر عمر ادویات کا استعمال کرنے کے علاوہ با قاعدہ آزمایشات کرنا پڑتی ہیں، اس لئے یہ ایک بڑا کٹھن کام ہے ۔ یہ بیماری جسم کے ہر ریشہ، خلیہ اورپھر روح کو چیلنج کرتی ہے، اس لئے اس’’ بے لگام گھوڑی ‘‘ کو قابو میں رکھنے کیلئے بہت سارے پہلوئوں کو مد نظر رکھنا ہوتا ہے ۔ بقول ایک سائنس دان ’’ شوگر کنٹرول کرنا آسان نہیں، یہ ایک ایسا کام ہے جسے انجام دینے کے لئے پوراگائوں چاہئے ‘‘۔
ایک معالج کیلئے شوگر بیماری نوعِ دوم پر قابو پانا ایک ایسا چلینج ہے جس کا سامنا کرتے کرتے اسے بار بار ناراحتی کا سامنا کرناپڑتا ہے اور وہ مضطرب بھی ہو جاتا ہے ۔ تحقیقات سے ثابت ہوا ہے کہ ایچ بی اے ون سی، مضر کولسٹرول اور ہائی بلڈ پریشر کو نارمل حدود میں لانے سے بیماری کی پیچیدگیوں کو بہت حد تک کم کیا جا سکتا ہے۔ خوش قسمتی سے دورِ حاضرہ میں ایسا علاج و معالجہ دستیاب ہے جس سے ان تینوں کو اعتدال میں رکھا جا سکتا ہے ۔ بد قسمتی سے لاکھ کوشش کے باوجود صرف 48فیصد بیماروں میں ایچ بی اے ون سی کو نارمل حدود میں رکھا جا سکتا ہے ۔ 33فیصد مریضوں میں مُضر کولسٹرول اور ہائی بلڈ پریشر کو کنٹرول کیا جا سکتا ہے اور بحیثیت مجموعی صرف 7فیصد مریضوں میں یہ تینوں منزلیں طے کی جا سکتی ہیں ۔
شوگر بیماری مریضوں کے لئے بھی ایک چلینج اور پریشان کن مسئلہ ہے ۔ اس بیماری میں مبتلا ہونے کے بعد مریض کی زندگی کا ہر شعبہ متاثر ہوتا ہے، اسکی جسمانی ، ذہنی، نفسیانی اور روحانی صحت پر اثر پڑتا ہے اور پھر اسکے لئے عمر بھر ڈھیر ساری دوائیاں، غذائی پابندیاں ، اضافی ورزش ، بار بار ٹیسٹ کرنا ، بار بار ڈاکٹروں کے پاس حاضری دینا جیسے مسائل ناراحت کنندہ بوجھ بن جاتے ہیں ۔مریض کے لئے ایک اور چلینج یہ ہوتا ہے کہ اسے یہ ساری تبدیلیاں اپنی روز مردہ زندگی کے معمولات میں شامل کرنا پڑتی ہیں ۔ ان تبدیلیوں پر مریض کے کلچر ، اعتقادات ، مذہبی اقدار، خاندانی پس منظر ، سماجی، اقتصادی و نفسیاتی حالات کا گہرا اثر پڑتا ہے ۔
شوگر بیماری کے بنیادی وجوہات اور اسے قابو میں رکھنے کے لئے ادویات اور علاج و معالجہ کی مکمل جانکاری لازمی ہے ۔ اس سے نسخہ لکھنے اور بیماری کو ’’ مانیٹر ‘‘ کرنے میں بڑی آسانی ہوگی لیکن صرف’’ یہی علم ‘‘ کافی نہیں ہے بلکہ شوگر بیماری کے کامیاب علاج کے لئے سماجی اور نفسیاتی پہلوئوں کی علمیت رکھنا بے حد ضروری ہے ۔ اگر بیماری کا علاج شروع کرنے سے پہلے اور دوران ِعلاج ان پہلوئوں کی شناسائی اور فہم نہیں ہے تو معالج اور مریض دونوں نا امیدی ،پریشانی ، ذہنی دبائو ، بے ترتیبی ، غصہ اور تھکاوٹ کے شکار ہو سکتے ہیں ۔ ان علامات سے احساس نا کامی اور احساسِ’’ کچھ نہیں ہو سکتا ہے ‘‘ کا آغاز ہوتا ہے اور یہ احساس معالج اور مریض کے حرکات و سکنات، آنکھوں کے اشاروں یا غیر مبہم الفاظ سے واضح ہوتا ہے ۔ اکثر مریض اس موڑ پر ڈپریشن میں مبتلا ہو جاتے ہیں ۔
شوگر بیماری میں مبتلا مریض اپنی بیماری کے بارے میں کیا کہتے ہیں
=…مجھے نہیں لگتا کہ مجھے میری بیماری کے متعلق جانکاری دی گئی ہے، مجھے تو یہ بھی معلوم نہیں کہ یہ بیماری کیوں ہوتی ہے اور اس کے علائم کیا ہیں اور کیا نہیں ہیں ۔ کسی بھی ڈاکٹر نے میری پوری بات نہیں سنی ۔ میں پریشان ہوں …!
=… میری سمجھ میں نہیں آتا کہ میں کیا کھائوں اور کیا نہیں کھائوں ۔ میں پریشان ہوں ۔ مکمل پرہیز کے باوجود بھی میر ا شوگر کنٹرول نہیں ہوتا ہے ۔ ڈاکٹروں کی باتیں میری سمجھ سے باہر ہیں … خدا جانے میرا کیا ہو گا ۔
=… میں نے کولسٹرول دوائی کھانا چھوڑ دی کیونکہ اسے کھانے کے بعد میری آنکھوں کی بینائی جیسے غائب ہو گئی، میں تو اندھا ہو گیا تھا ۔ جب میری بینائی ٹھیک ہوگی تب ہی میں کوئی دوسری دوائی استعمال کروں گا ۔
٭… میں شوگر بیماری کے لئے گیارہ برس سے دوائیاں لے رہا ہوں مگر مجھے لگتا ہے کہ میں ڈپریشن میں مبتلاہوں۔ ڈاکٹر نے مجھ سے کبھی پوچھا ہی نہیں کہ میری دماغی حالت کیسی ہے ۔ وہ صرف شوگر کے لئے دوائیاں لکھتا ہے ۔ دوسری بات سننے کے لئے اس کے پاس وقت ہی نہیں ہے۔
=… اپنی بیماری کے متعلق سوچنے سے کیا فائدہ، جو ہونا ہو گا، وہ ہو کے رہے گا ۔ میں کیا کر سکتا ہوں، میرے ہاتھ میں کیا ہے ۔ مجھے لگتا ہے کہ دوائیاں اب بے اثر ہو گئی ہیں، مجھے کچھ اور سوچنا چاہئے ۔
٭… میں کچھ بھی نہیں کھاتا ہوں، پھر بھی میرا شوگر نارمل نہیں رہتا ہے ،میں زندگی سے تنگ آ چکا ہوں، میرا جی چاہتا ہے کہ چیخوں چلائوں مگر …
٭… میں ورزش کیسے کروں ، میرے تو دونوں گھٹنے کمزور ہیں ،تھوڑی دیر ورزش کرنے کے بعد ان میں شدید درد ہوتا ہے ۔ ڈاکٹر میری بات سمجھتا ہی نہیں ، صرف دوائیاں لکھتا ہے ،مجھے لگتا ہے کہ اب مجھے کسی روحانی بزرگ سے ملنا چاہئے کیوں کہ مجھے سکون ہی نہیں ملتا ہے
=… میرے لئے سب سے بڑا مسئلہ شوگر کنٹرول کرنا ہے ، پرہیز اور ورزش کرنا بہت مشکل ہے ،میرا شوگر کبھی اوپر کبھی نیچے ہوتا، میں اتنا تنگ آ چکا ہوں کہ مجھے لگتا ہے کہ کہیں میں خود کشی …!
=… میں شوگر بیماری کی وجہ سے چالیس برس کی عمر میں بوڑھا ہو گیا ہوں، میں جنسی کمزوری میں مبتلا ہو گیا، وہ میں کس سے کہوں ، ڈاکٹر میری بات سنتا ہی نہیں، آجکل میرا شوگر بھی آوٹ آف کنٹرول ہے، میں زندگی سے تنگ آ چکا ہوں …
=… میں ہر وقت پریشان اور بے قرار رہتا ہوں ،کسی کام میںمیرا دل نہیں لگتا ہے ، میں ہر وقت رونا چاہتا ہوں ۔میرا شوگر کنٹرول ہی نہیں ہوتا ہے ، ڈاکٹر صرف شوگر کے لئے دوائیاں لکھتا ہے میری بات غور سے سنتا ہی نہیں …میں کیا کروں۔
مریضوں کی ان باتوں سے ظاہر ہے کہ ان میں سے اکثر مریضوں کو نفسیاتی مسائل در پیش ہیں اور ان کے معالج اس طرف توجہ نہیں دیتے ہیں ۔ تحقیقات سے ثابت ہوا ہے کہ شوگر کنٹرول کرنے میں درج ذیل عوامل رکاوٹ بنتے ہیں ۔
=…ذہنی بیماری ڈپریشن میں مبتلا ہونا
=… بیماری کے متعلق مکمل جانکاری نہ ہونا
=… مکمل علاج و معالجہ کے لئے اخراجات کا بوجھ برداشت نہ کرنا
=… ٹرانسپورٹ سہولیات کا میسر نہ ہونا
=… ڈاکٹروں کی لا پرواہی اور عدم توجہی
=… ڈاکٹروں کے پاس وقت کی کمی 
            ڈپریشن شوگر کنٹرول کرنے میں آہنی دیوار بن کے کھڑا ہو جاتی ہے ۔ ڈپریشن اور شوگر دو طرفانہ مسئلہ ہے ۔ شوگر بیماری کا ڈپریشن کے ساتھ بہت یارانہ لگتا ہے ۔جو افراد طویل مدت تک ڈپریشن جیسی نفسیاتی بیماری میں مبتلا رہے ہوں، ان کے شوگر بیماری میں مبتلا ہونے کے امکانات بہت زیادہ ہوتے ہیں اور شوگر بیماری میں مبتلا افراد اکثر ڈپریشن میں مبتلا ہوتے ہیں ۔60فیصد شوگر بیمار زندگی کے کسی نہ کسی موڑ پر ڈپریشن کے آہنی قفس میں مقید ہو جاتے ہیں
۔ بدقسمتی سے اس بیماری کی طرف ڈاکٹر اور مریض بالکل توجہ نہیں دیتے ہیں ۔ اگر شوگر بیماری میں مبتلا مریض کا شوگر کنٹرول نہیں ہوپا رہا ہے تو باقی وجوہات کو مد نظر رکھ کر ڈپریشن کی طرف بھی توجہ دینا بے حد ضروری ہے کیوں کہ ڈپریشن میں مبتلا مریضوں کا بلڈ شوگر کنٹرول میں نہیں رہتا ہے ۔مریضوں کے بیانات سے صاف ظاہر ہے کہ ان کے معالج ان کی زندگی کا نفسیاتی پہلو یکسر نظر انداز کرتے ہیں ۔
وہ صرف دوائیاں لکھتے ہیں جن سے شوگر کنٹرول ہو مگر مریض کی زندگی میں جھانکنے کی زحمت گوارا نہیں کرتے ہیں ۔ شوگر بیماری میں مبتلا مریض کو دوائیوں کے علاوہ مشاورت کی ضرورت ہوتی ہے اور اسے ہر قدم پر ’’ سہارے ‘‘ کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ ’’ وہ گر نہ جائے ‘‘۔
ڈپریشن اور شوگر بیماری کے علاج کے درمیان بھی گہرا ربط ہے۔ جب ایک شوگر بیمار ڈپریشن میں مبتلا ہو جاتا ہے تو وہ زندگی سے مایوس ہو جاتا ہے، اسے اپنے آپ سے نفرت ہونے لگتی ہے اور وہ اپنی طرف کم توجہ دیتا ہے ۔ وہ وقت پر دوائیاں نہیں لیتا ہے ،باقاعد ورزش نہیں کرتا ہے ، پرہیز کی طرف توجہ نہیں دیتا ہے، اسطرح اسکی بیماری بے قابو ہو جاتی ہے ۔ تحقیقات سے ثابت ہوا ہے کہ ڈپریشن میں مبتلا شوگر بیماروں کا شوگر کنٹرول میں نہیں رہتا ہے، اس لئے بیماری کی پیچیدگیوں کا احتمال حد سے زیادہ بڑھ جاتا ہے۔ ڈپریشن میں مبتلا مریض اپنے معالج کو بھی پریشان اور مایوس کرتے ہیں کیونکہ وہ وقت پر اپنے معالج کے پاس حاضری نہیں دیتے ، دوائیاں وقت پر اور مقدار کے مطابق نہیں لیتے ہیں، باقاعدہ ورزش نہیں کرتے ہیں اور کھانے پینے کے معاملے میں لا پرواہی سے کام لیتے ہیں، اس طرح ان کا شوگر قابو سے باہر ہو جاتا ہے اور اس کے لئے وہ اپنے معالج کو ذمہ دار ٹھہراتے ہیں جبکہ ان کی بیماری ڈپریشن کی وجہ سے ایسا ہوتا ہے ۔اگر ڈپریشن کابر وقت صحیح اور پورا علاج نہ کیا گیا تو شوگر کی سطح بڑھتی رہے گی اور جب شوگر کی سطح بڑھتی رہے گی تو ڈپریشن کے علائم اور ان کی شدت میں اضافہ ہوتا جائے گا اور اس طرح مریض کے لئے مختلف پیچیدگیوں کا احتمال  بڑھتا رہے گا۔ حالیہ تحقیقات سے ثابت ہوا ہے کہ شوگر کنٹرول کرنے میں ڈپریشن جیسی بیماری سب سے بڑی ( مگر قابل علاج ) رکاوٹ ہے ۔
اگر آپ شوگر بیماری میں مبتلاہیں اور پچھلے دو ماہ سے درج ذیل علائم محسوس کر رہے ہیں تو اس بات کے قوی امکان نہیں کہ آپ ڈپریشن کی دلدل میں پھنس چکے ہیں ۔ اپنے معالج یا ماہر نفسیات سے مدد مانگئے ۔ وہ آپ کو اس دلدل سے نکالے گا ۔
=… اداسی ، مایوسی ، افسردگی ، پریشانی ، اضطراب ،بے قراری ، دل کی دھڑکنوں میں بے اعتدالی ، نا امیدی ، روز مرہ کے کاموں میں دلچسپی کم ہو گئی ہے ، کمزوری ، جلدی تھک جانا ، کسی بھی کام میں دل نہیں لگتا ہے ، خوشی محسوس نہیں ہو رہی ہے ، جنسی کمزوری ، یاداشت میں خلل ،نیند میں خلل ، روز مرہ کے کاموں میں توجہ مرکوز کرنے میں نا کامی ، باربار آنکھوں میں آنسو آتے ہیں، سینے پر دبائو ، بھوک نہیں لگتی ہے ، اپنے آپ سے نفرت سی ہونے لگی ہے ، اکیلا پن محسوس ہونے لگا ہے ، یہ احساس کہ دوسرے آپ میں دلچسپی نہیں لیتے ہیں ، زندگی بوجھ لگنے لگی ہے ، خود کشی کے خیالات آنے لگے ہیں ۔
ان علامات میں سے چار سے زائد علامات اگر ایک یا دو ماہ سے آپ کو ستا رہے ہیں تو آپ ڈپریشن کے مریض ہیں اور آپ کو علاج اور کونسلنگ کی ضرورت ہے ۔ ڈپریشن کا علاج کروایئے تاکہ آپ کا شوگر قابو میں رہے اور آپ کی زندگی میں نئی بہار آئے ۔